天天乾卦|奋斗不止，自强不息
——天行健君子以自强不息
【乾卦情境】如运行不止的天一般，君子当如何自强不息的有所作为呢？
【原文】乾。元亨利贞。
《象》曰：天行健。君子以自强不息。
【注释】[1]元：善之长也、气之始也、元气、初心；是纯真无邪的至善心性。亨：亨通、美好；是虔诚专注，有情怀信仰的心性。利：锋利、顺利；是至于合情合理，知足不贪的心性。贞：占卜，是人力不足时，求其神助，获得灵感启发的行为，也有坚贞、正固、出征之意；是坚贞不屈，永不言败的心性。至善无邪、虔诚专注、合情合理、坚贞不屈是君子要修的四种美德，此四德上合天道，君子应终身修持。[2]《象》：就是《象辞》《象传》，也是解释卦辞、爻辞的一种辞。古时将卦辞的解释叫“大象”，将爻辞的解释叫“小象”，蕴含的是“形象”“象征”的意思。大象通过对上下相叠的两个卦象进行分析，得出它们之间的关系，进而确定所应采取的行动。
【情景真意】天道有四大美德，元亨利贞。以人德论，元是纯真无邪，心性至善也。亨是虔诚专注，有情怀信仰也。利是合情合理，自足不贪也。贞是坚贞不屈，永不言败也。君子应效法天道，常修此四德，以此四德行事则可逢凶化吉，有所作为也。
这也就是说君子想要有所作为，就要学习乾道精神，自强不息，精进不懈的修身养性，以明其志。
《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁。
【注释】[1]《彖（tuàn）》：即《彖辞》，是对卦辞进行解释的辞，相传其作者为孔子。彖，本来是一种动物，传说中能咬断铁器，故彖辞是对卦辞精确的注解，能够进一步破解卦辞之意。[2]资始：可以依赖的初始状态。资，凭借、依赖。始，初始、开始。[3]统天：犹言“统属于天”，受天的统率。[4]品物：指世间繁华的万物。[5]大明：太阳是天上最光明的事物，所以被古人称为“大明”。[6]六位：指上、下、东、西、南、北六个方位，也用来指乾卦的六爻。[7]六龙：这里紧承前句，也是喻指乾卦的六爻，意在说明六爻的变动就像是六龙按时御天一样。[8]性：这里指属性、活性。[9]大和：也就是“太和”，指的是冲和的气，即和谐美好的最佳状态。[10]庶物：万物。
《文言》曰：“元”者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰“乾，元，亨，利，贞”。乾“元”者，始而亨者也。“利贞”者，性情也。乾始，能以美利利天下，不言所利，大矣哉，大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘“六龙”，以御天也。“云行雨施”，天下平也。
初九：潜龙勿用。
《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。
【注释】[1]龙：《梁品周易》中说，龙主要指天上的青龙星宿，也叫苍龙星宿，古代也称为太岁。潜龙勿用，讲的是深冬到初春之间，苍龙星宿还没有出现在观察范围之内，潜在地平线以下的状态。[2]阳在下：喻事物处于弱小的阶段，还经受不起风霜的考验。
【情景真意】苍龙星宿还没有出现，观察不到，这是大地万物还没有复苏的初春之际，不适宜耕种劳作。君子效法此象，在自我能力心性修养还不高，时机等还不成熟时，不宜轻举妄动，要暂时如苍龙星宿还没有出现一般，潜藏水底，蓄势而待机。
这是说当我们自身能力还不足时就不要刻意的去表现，不然会遭人非议，得不偿失。时机不成熟时，也不可以贸然行动，如还没有得到领导的赏识，就贸然请求领导提拔什么的。万事万物的发展都是一个循序渐进，水到渠成的过程，有修养的人要学会等待，善于等待。
【邵雍注解】平：得此爻者，宜沉稳待机，若一动作即生灾疾，谋事不利，谨防小人。做官的会有阻力。经商的会有阻滞。女命则兴家业，孕生子。
《文言》曰：初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
“潜龙勿用”，下也。
“潜龙勿用”，阳气潜藏。
君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
九二：见龙在田，利见大人。
《象》曰：“见龙在田”，德施普也。
【注释】施普：即“普施”，广泛地给予。
【情景真意】苍龙星宿出现在天上，晚上站在田地里已经可以看见，这是犹如谷雨前后可以播种的好时节。借此喻指天下文明，形势大好，时机成熟之时，有修养才能的君子，这时应主动的去结识贵人，展示才能，如此有利。
此爻重在强调抓住时机，结识贵人的重要性。人是社会的人，再有能力，如果没有贵人的赏识帮助也难有所作为。
【邵雍注解】吉：得此爻者，会得到贵人的提拔。做官的会遇到明主，身居要职。读书人考试能获得佳绩。经商者获利。女命逢之，则又富又贵。
《文言》曰：九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙，德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰‘见龙在田，利见大人’，君德也。”
“见龙在田”，时舍也。
“见龙在田”，天下文明。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰“见龙在田，利见大人”，君德也。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。
【情景真意】事业初期，君子白天要勤勉不懈的工作，晚上要反省自我过失，修正言行，如此小心谨慎，吃苦耐劳的去工作，则可以克服各种困难，减少过失。
此爻是说人的成长是一个不断地增长见识，积累经验能力的过程，这时若小有成绩，不可得意忘行，要有谦下好学，勤勉不懈的心性品格，不然很难把事业做大做强。人们说性格决定命运，人的精神品格确实很重要，它是潜意识部分，左右着人的言行举止。
【邵雍注解】平：得此爻者，会往来不停，财利难获，凡事需认真计划，躁动者会有损失。做官的会身兼重职，且事多繁冗，如果能保持忧虑和谨慎的态度则没有过失。女命逢之，性躁，难成为贤内助。
《文言》曰：九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也；知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄；在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
“终日乾乾”，行事也。
“终日乾乾”，与时偕行。
九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
九四：或跃，在渊？无咎？
《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。
【情景真意】犹如神龙一般，是飞升到天上，向上突破一下好呢？还是安于现状，深藏水底的好？如何才能没有过失呢？君子行事要有随机应变的能力，不可墨守成规。不仅要善于把握时机，也要敢于自试变革，如此才可大概率的没有过失吧！
现实中想要有所大作为，就要有一定的冒险精神，不要太安于现状。此爻重在强调充满自信，有敢于突破自我勇气的重要性。
【邵雍注解】平：得此爻者，百为艰难。做官的会停缺待职，等待机会。女命逢之，则安乐富贵也。
《文言》曰：九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
“或跃在渊”，自试也。
“或跃在渊”，乾道乃革。
九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。或之者，疑之也，故无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。
【注释】造：帮助。
【情景真意】犹如龙出深渊，飞上天空一般，君子的事业已大有所成了，这样的收获利益是因为得到了贵人的赏识和帮助的结果啊！
《中庸》说十指所指，十目所视，人的言行是会被人看到的，你的人品能力别人也许不会说，但都会心中有数，这决定着他们与你的亲疏远近和合作深浅。所以人要重视自己的言行举止，这是心性之象，影响着你的福运得失。
【邵雍注解】吉：得此爻者，会遇到贵人，谋遂志得。做官的会飞黄腾达。女命则兼男权，难免孤独。
《文言》曰：九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
“飞龙在天”，上治也。
“飞龙在天”，乃位乎天德。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！
上九：亢龙有悔。
《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。
【情景真意】祸福相依，盛极必衰，有存必有亡，君子应知此天道不可违也，故过于亢进，自恃己能的话，必然不会总是如愿，会有悔恨吧！为此，君子行利于天下，既要自强不息，以尽人事，也要学会坦然接受，认其天命。
曾国藩的书斋叫“求缺斋”。曾国藩这样的圣贤也很难做到尽善尽美，更何况是我们普通大众。做人做事至于完美可以，但不要太苛求完美。人，生时有缺陷，死时亦有遗憾，所以要学会接受。我想不完美的人生才是真实的人生吧，不然人早就超脱六道，不用轮回修身了。
【邵雍注解】凶：得此爻者，有过刚取凶之祸，五十以后者不寿。做官的会退职，或遭贬。女命逢之，其性必悍，难成为贤内助。
《文言》曰：上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民。贤人在下，位而无辅。是以动而有悔也。”
“亢龙有悔”，穷之灾也。
“亢龙有悔”，与时偕极。
“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！
用九：见群龙无首，吉。元，大。亨，通。利，适宜。贞，正而固。
《象》曰：“用九”，天德不可为首也。
【情景真意】不论是一个国家，还是一个公司家庭，最美好的状态是什么样的呢？是犹如天下大治般万物能够各安其命，各尽其才的状态吧！在这样和谐美好的社会、公司或家庭文化氛围中，不需要有权威的首领，也是吉祥的。这是多数人的心性修养已经达到了君子元亨利贞的境界，能够做到至善无邪、虔诚专注、合情合理、坚贞不屈，故而能够顺天应命，无私互利的相处。
和而不同，才能天下大同，至达完美的境界。以家庭为例，在家中家人之间要多修一点这种和而不同的精神，学会彼此包容、理解、接受，而非总是自以为是的喜欢指责抱怨对方，如此才能让家庭更加的和谐有爱，幸福美满吧。话不多说，点到为止，明者修身以践行圣道也。
《文言》曰：乾元“用九”，天下治也。乾元用九，乃见天则。
乾卦读感
梦想总是要有的，万一实现了呢？人生在世，就要有下象棋般不到最后一刻永不言败的精神。只要我们有永不言败的精神，我们就有随时翻盘的机会。这不是说我们的水平有多高，而是对方也有随时犯错或被感化的可能。在下象棋时，对方一旦失误，我们就有反败为胜的机会，同理，在人生的各个方面，也是如此。只要我们有永不放弃，重头再来的勇气和韧性，我们就有获得美好爱情、家庭、工作和事业等的希望。
读易经最重要的是明白易理，上合天道，然后用此来指导我们的生活实践，提升我们的思想认知。
我们知道学习成长是一个实践，认知，再实践，再认知的过程，如果光认知而不用此指导实践，那么你的认知再高也只是空中楼阁，相反光实践而不总结经验，提升认知，那么也是犹如整天算一加一等于几的简单重复，毫无意义。
其实，我们在实践中感觉到的东西，很多时候并不能立即理解它，成为深层次的认知，用于指导生活实践，只有通过反省感悟，不断地学习了解，深刻的理解了它后，才能真正的感觉到它，成为深层次的认知，进而用于指导生活实践。就如看到苹果掉地上这一现象，牛顿也不可能一下就发现万有引力定律，而是在好奇心的驱使下，经过不断地专研学习，苦思冥想，最终才发现和证明了万有引力定律。
真正的感觉到就是透过现象看到本质后，更加真实美好的感觉，而不是犹如小孩般，在愚昧无知的浅层次认知状态下，获得的不真实感觉。真正的感觉是真知灼见，能够用来正确的指导我们的生活实践，让我们减少错误和烦恼，慢慢地从自我无明妄念的樊笼中解脱出来，走向更美好，获得大自在。