——师父您在给谁烹茶哦？我咋看不见有人在坐
师煎茶次。
道吾问：“煎与阿谁？”
师曰：“有一人要。”
曰：“何不教伊自煎？”
师曰：“幸有某甲在。”
——《五灯会元》卷五
一日在石上坐次，
石头问曰：“汝在这里作么？”
曰：“一物不为。”
头曰：“恁么即闲坐也。”
曰：“若闲坐即为也。”
头曰：“汝道不为，不为个甚么？”
曰：“千圣亦不识。”
头以偈赞曰：“从来共住不知名，任运相将只么行。自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？”
——《五灯会元》卷五
喏，百丈在煎茶，道吾来了：
“师父在给谁煎茶啊？”
“那谁。”
“他自个不会吗？”
“哦，那人的蠢样子你没见过吗？（你看像不像《庄子》里面的‘中央之帝’，一团浑沌？像不像《零零法》里面的‘无相老怪’，我们小时候看得毛骨悚然？哎，‘无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。’嗯，‘吾有一物无头无尾无名无字无背无面诸人还识么？’整个一呆若木鸡，他会整啥？）嗯嗯，不过幸好还有我……”
嗯，药山在打坐，石头看见了：
“大师在做什么？”
“什么也不做。”
“那不是闲坐吗？”
“闲坐也是做。”
“那您方才说的什么都不做是怎么做到的呢？”
“去问那谁（如来也不会）。”
亦复如此，他＝空中人＝真心＝〇
课外作业：
“幸有某甲在”之“某甲”在参悟中指谁？
君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。
无明实性即佛性，幻化空身即法身。
——永嘉《证道歌》
禅说“一粒米”道谓“一粒粟”。
请教诸君，“米”与“粟”究竟有什么不同呢？
关于它的法力，佛陀有偈云：
佛观一粒米，大如须弥山。
今生不了道，披毛戴角还。
佛教中拿“米”说法，在《阿含经》里就有了，不知道是否是最早出处。
但是最知名的，是在五祖、六祖的对话中。
“米熟也未？”
“米熟久矣，犹欠筛在。”
——《坛经·行由品》
古人舂米，先是把谷物去壳。
那这里的“熟”，就是已经壳脱见“米”了——请问，此刻这一粒还是那一粒吗？
嗯嗯，无疑是。或者，无疑不是。
都对或者都不对，你说就是，我没意见，听高僧说：“千粒万粒从一粒生，只这一粒从甚处生？千灯万灯从一灯起，只这一灯从甚处起？识得一灯，千灯万灯灯灯不疑；识得一粒，千粒万粒粒粒无碍。三脚驴子弄蹄行，踏破无边香水海。拈拄杖卓一卓：‘顶门也少这一槌不得。’”（《元叟端禅师语录》）
课外作业：
“顶门也少这一槌不得。”怎么讲？
说回来。
继续谈那个“脱壳”的过程……
打比喻说吧，犹如“爆米花”——“噼里啪啦”……
“稀里哗啦”地整个就一个自动化……
一点圆明等太虚，只因念起结成躯。
若能放下回光照，依旧清虚一物无。
——《性命圭旨》太乙真人云
很多炼丹的师傅记了一脑瓜子的“口诀”，诸君请问可曾用上一条否？
所以伍柳曰“名是事不是。”
理论上是，实践中不是啊。
“龙女亲献佛，未审将什么献？”
师以两手作献势。
——《赵州录》
“如何是口诀。”
“近前来。”
师掷拂子曰：“会么？”
曰：“不会。”
师曰：“趁雀儿也不会？”
——《五灯会元》卷十三
有同学问了：“龙女咋献宝珠咧？”
赵老师双手一托：“不就是这样子塞？！”
有同学问了：“禅道有口诀吗？”
道膺挥了一下拂尘：“赶麻雀会不会？”
哈哈哈哈哈哈哈哈O(∩_∩)O哈哈哈~哈哈~……
#￥%……&*%再让人笑一会儿^_^ 笑死人啦笑不活啦。
“无为而无不为”——就是禅道与上品丹法为人们提供的“方法论”嘛。
“一粒”当下即化为“百千粒”，如芥子炸开须弥成像高山仰止般地充塞于天地（虚空）间——“东土维摩”曰“难难难十担油麻树上摊”。
教君杀贼法，不用苦多方。
慧剑当心刺，心亡法亦亡。
心亡极乐国，法亡即西方。
贼为象马用，神自作空王。
——庞蕴《诗偈》